普陀洛迦新志》卷八《規(guī)制》載：“天災(zāi)流行，祈求雨澤，向山常住為首，領(lǐng)眾至潮音洞迎香。近因外山開(kāi)墾，眾議往桃花山請(qǐng)圣，供龍中和廟內(nèi)。雨過(guò)之日，誦經(jīng)酬禮，撥舟送圣。如當(dāng)事祈求，但在本山請(qǐng)三昧八功德水行香，不往別所。"“祈晴祈雨，俱向梵音洞請(qǐng)圣。間有往桃花山者，相時(shí)舉行。"并在普陀寺左建“娑竭龍王祠"，法雨寺內(nèi)立“龍王堂"。解放后雖未舉行“祈雨"、“祈晴"專項(xiàng)，但在佛事活動(dòng)中常祈“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登"，更于朝時(shí)課誦中，天天祈求“風(fēng)調(diào)雨順。國(guó)泰民安"。
三大香期起源于觀音應(yīng)化誕生或成道等日。據(jù)載，唐元和年間（8O6—82O），觀音化身龐蘊(yùn)之女靈照，制作魚(yú)籃供父修禪，后代父涅梁，涅槃之日，傳為觀音誕日。陜西省西安五臺(tái)山回光寺，舊有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑記，載隋仁壽年中（6OI—6O4）此山有毒龍殘害生靈，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖術(shù)，朝廷建寺請(qǐng)為住持。翌年六月十九日，恬然寂滅，于空中現(xiàn)瑞麗相。是為六月香期之來(lái)歷。另有傳說(shuō)，二月十九日為大士轉(zhuǎn)劫誕生日，六月十九為舍身披度日，九月十九日為得道日。
在葬儀中擔(dān)任導(dǎo)師之人，稱為佛事師。于禪林中之三佛事（奠茶、奠湯、秉炬）、五佛事（起龕、鎖龕、奠茶、奠湯、秉炬）、九佛事（入龕、移龕、鎖龕、掛真、對(duì)真小參、起龕、奠茶、奠湯、秉炬）等，分別由三人之佛事師、五人之佛事師、九人之佛事師負(fù)責(zé)。又在葬儀、中所得之金錢(qián)，稱為佛事錢(qián)。敕修百丈清規(guī)卷七板帳式之夾注（大四八·一一五○上）：‘仍量唱衣錢(qián)多寡，則排日、表嚫、諷經(jīng)、看經(jīng)、添奠茶湯、轉(zhuǎn)龕骨等佛事?！謱?dǎo)入佛法之方便，稱為佛事門(mén)或莊嚴(yán)門(mén)。[禪苑清規(guī)卷四殿主鐘頭、行持軌范卷三喪儀法、臨濟(jì)錄示眾]
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