夏歷四月初八日為釋迦牟尼佛誕生日，稱“佛誕節(jié)"，是佛教界隆重節(jié)日。是日，各大寺都要根據(jù)佛經(jīng)中有關(guān)佛誕生時(shí)感九龍吐水洗浴圣身之記述，用各色香水灌洗一手指天一手指地的太子像（即釋迦牟尼佛誕生像），稱為“浴佛"?！霸》?肅穆莊重，儀式一般在大寺中舉行，屆時(shí)，預(yù)先在樓上或別處安置太子像1尊，并在大殿置盆1只，以便太子像請(qǐng)下后安置。四眾聞板上殿，搭衣、持具，依位次排班對(duì)立，聽(tīng)引磐鼓聲轉(zhuǎn)身向上頂禮三拜，問(wèn)訊畢，仍轉(zhuǎn)身對(duì)面立。接著由引禮師2人執(zhí)引磐，執(zhí)事6人，托香花盤2人，侍者l人，主法居后組成的“迎請(qǐng)隊(duì)伍"聞磐出班，向上問(wèn)訊，在大眾同念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛"聲中，由2師引禮并行前導(dǎo)，魚貫上樓，恭迎佛像。到后，按序分班立，大眾同唱《稽首皈依大覺(jué)尊》贊，主法卜香，展具、頂禮三拜，接念“南無(wú)本師釋迎牟尼佛"，請(qǐng)像緩步下樓。至大殿時(shí)鐘鼓齊鳴，主法請(qǐng)像安座金盆畢，鐘鼓聲亦止，念佛聲停。主法上香、展具、頂禮三拜或九拜。拜已，呼：“我佛如來(lái)有沐浴真言。"維那師接云：“謹(jǐn)當(dāng)宣講！"大眾同唱《沐浴真言》三遍，接唱《菩薩下云中》贊，以香湯浴佛，至“南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩"三稱畢，主法聞磬聲頂禮二拜，恭說(shuō)頌詞，大眾仍對(duì)面肅立靜聽(tīng)。主法再頂禮三拜，大眾同唱《佛寶贊》，接唱“天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者"偈，以贊佛功德，念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛"繞佛畢，回向，三皈依，后唱“浴佛功德殊勝行 ’偈結(jié)束，功德圓滿。浴佛期間，施主常設(shè)齋供養(yǎng)三寶，廣植福田。此外，也于佛誕日舉行“放生"等活動(dòng)。
三大香期起源于觀音應(yīng)化誕生或成道等日。據(jù)載，唐元和年間（8O6—82O），觀音化身龐蘊(yùn)之女靈照，制作魚籃供父修禪，后代父涅梁，涅槃之日，傳為觀音誕日。陜西省西安五臺(tái)山回光寺，舊有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑記，載隋仁壽年中（6OI—6O4）此山有毒龍殘害生靈，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖術(shù)，朝廷建寺請(qǐng)為住持。翌年六月十九日，恬然寂滅，于空中現(xiàn)瑞麗相。是為六月香期之來(lái)歷。另有傳說(shuō)，二月十九日為大士轉(zhuǎn)劫誕生日，六月十九為舍身披度日，九月十九日為得道日。
放焰口是寺院中經(jīng)常舉行的一種佛事儀式，它的全稱是“瑜伽焰口施食儀"，本是佛教的一種行儀，后來(lái)廣為佛教寺院所采用。瑜伽為梵文音譯，那密部的總名，據(jù)清初寶華山德基所解釋，其意是：“手結(jié)密印，口誦真言，意專觀想，身與口協(xié)，口與意符，意與身會(huì)，三業(yè)相應(yīng)，故曰瑜伽。"焰口是餓鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意譯為“焰口"；又可理解為臉上冒火；故亦譯作“面燃"。
普陀洛迦新志》卷八《規(guī)制》載：“天災(zāi)流行，祈求雨澤，向山常住為首，領(lǐng)眾至潮音洞迎香。近因外山開(kāi)墾，眾議往桃花山請(qǐng)圣，供龍中和廟內(nèi)。雨過(guò)之日，誦經(jīng)酬禮，撥舟送圣。如當(dāng)事祈求，但在本山請(qǐng)三昧八功德水行香，不往別所。"“祈晴祈雨，俱向梵音洞請(qǐng)圣。間有往桃花山者，相時(shí)舉行。"并在普陀寺左建“娑竭龍王祠"，法雨寺內(nèi)立“龍王堂"。解放后雖未舉行“祈雨"、“祈晴"專項(xiàng)，但在佛事活動(dòng)中常祈“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登"，更于朝時(shí)課誦中，天天祈求“風(fēng)調(diào)雨順。國(guó)泰民安"。
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